{"id":791,"date":"2021-02-23T18:46:09","date_gmt":"2021-02-23T17:46:09","guid":{"rendered":"https:\/\/itineraris.tallerestampa.com\/el-mundo-sonoro\/"},"modified":"2021-03-06T12:33:48","modified_gmt":"2021-03-06T11:33:48","slug":"el-mundo-sonoro","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/itineraris.tallerestampa.com\/es\/el-mundo-sonoro\/","title":{"rendered":"El mundo sonoro"},"content":{"rendered":"\n
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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n

Estamos rodeados de sonidos, ya sean geofon\u00edas (sonidos producidos por elementos como la lluvia o el viento) o biofon\u00edas (producidos por seres vivos), a los que debemos a\u00f1adir todos aquellos sonidos generados directa o indirectamente por la actividad humana (antropofon\u00edas). <\/p>\n\n

Los sonidos son flujos que nos afectan:<\/p>\n\n

Imagina que caminas tranquilamente por una zona peatonal. De repente sientes un poderoso sonido de claxon a tu espalda. El sonido te afecta. Este afecto genera en ti un sentimiento, y este sentimiento se manifiesta en una emoci\u00f3n, tal vez de ira por considerar improcedente el tr\u00e1nsito de un veh\u00edculo por aquel lugar.<\/p>\n\n

Y as\u00ed es tambi\u00e9n como la teor\u00eda posthumanista entiende la m\u00fasica: un flujo s\u00f3nico creado y\/o percibido con fines est\u00e9ticos pero que puede cumplir funciones que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de estos prop\u00f3sitos, un flujo s\u00f3nico que nos afecta. Precisamente, el fil\u00f3sofo Gilles Deleuze concibe la m\u00fasica no como forma, lenguaje o ideolog\u00eda, sino como una fuerza. En el arte, tanto en la pintura, la escultura como en la m\u00fasica no se trata meramente de reproducir o inventar formas, sino de capturar fuerzas.<\/p>\n\n

Nietzsche reconoc\u00eda una de las principales cualidades de la m\u00fasica en que cuando nos entregamos totalmente a ella, desaparecen las palabras de nuestra cabeza. Tenemos la capacidad de poder desconectar la m\u00fasica del pensamiento meramente racional y asumirla en todo el cuerpo. Es aqu\u00ed donde hablamos de afectos, como una experiencia no consciente de intensidad; es aqu\u00ed cuando tenemos la sensaci\u00f3n de que nos fundimos con la m\u00fasica, de la ausencia de l\u00edneas divisorias entre objeto y l sujeto. La m\u00fasica y los sonidos en general no est\u00e1n separados de los cuerpos sino que entran en una relaci\u00f3n constitutiva con ellos. Lo importante no es lo que son, sino lo que hacen en nosotros. M\u00e1s all\u00e1, entonces, de los significados o discursos, podemos hablar de reacciones emocionales, sensaciones cinest\u00e9sicas internas o incluso, a veces, de trascendencia como es el caso del sentimiento oce\u00e1nico. El mundo sonoro, desde el punto de vista corporal, nos proporciona placer (concierto), malestar (contaminaci\u00f3n ac\u00fastica) o tambi\u00e9n puede convertirse en violencia s\u00f3nica como cuando la m\u00fasica se utiliza como instrumento de tortura.<\/p>\n\n

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La visi\u00f3n dualista cartesiana, con la separaci\u00f3n r\u00edgida de sujeto\/objeto, pasa por alto muchos aspectos de la realidad. Al hacer afirmaciones como, por ejemplo, \u00abyo hago m\u00fasica\u00bb se ignora el hecho de que tambi\u00e9n \u00abyo soy hecho por la m\u00fasica\u00bb.<\/p>\n\n

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De hecho, cuando hablamos de m\u00fasica como un flujo s\u00f3nico que nos afecta no es que s\u00f3lo escuchemos, no s\u00f3lo estamos decodificando se\u00f1ales, sino que seg\u00fan el perceptualismo que ya encontramos en Baruch Spinoza, devenimos llenos de sonidos. Un afecto implica amalgama entre dos cuerpos (Deleuze, 1978), devenimos m\u00fasica.<\/p>\n\n

3<\/strong><\/p>\n\n

Hay diferentes maneras de escuchar m\u00fasica. La de tipo contemplativo es aquella escucha consciente y que genera pensamientos sobre la m\u00fasica que escuchamos, ya sean juicios de valor, apreciaci\u00f3n est\u00e9tica o t\u00e9cnica. Pero en el modo de escucha que denominamos h\u00e1ptico desconectamos el pensamiento meramente racional y asumimos la m\u00fasica con todo el cuerpo. Aqu\u00ed es cuando hablamos de afectos, como una experiencia no consciente de intensidad. Uno tiene la sensaci\u00f3n de que se fusiona con la m\u00fasica, de la ausencia de l\u00edneas divisorias entre objeto y sujeto.<\/p>\n\n

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La percepci\u00f3n h\u00e1ptica consiste en una combinaci\u00f3n de efectos t\u00e1ctiles, cinest\u00e9sicos y propioceptivos; es la forma con que experimentamos el tacto, tanto en la superficie como en el interior de nuestros cuerpos (Marks, 2002: 2). La m\u00fasica posee un mayor grado de materialidad que las ondas lum\u00ednicas, literalmente tiene una calidad visceral. Sus efectos provienen de la resonancia de las ondas sonoras a trav\u00e9s de \u00f3rganos y tejidos corporales. <\/p>\n\n

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En este sentido, la m\u00fasica nos toca. Por esta raz\u00f3n, las personas con sordera profunda tambi\u00e9n pueden disfrutar de la m\u00fasica o incluso convertirse en artistas reconocidos como la percusionista escocesa Evelyn Glennie.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Evelyn Glennie \nhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=J5zHrNb-Nqg<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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Habitualmente, cuando se habla del significado de la m\u00fasica, se hace referencia al hecho de que est\u00e1 dotada de un contenido sem\u00e1ntico bien definido, hecho que se produce sometiendo su materialidad a procesos de simbolizaci\u00f3n. Pero entre estas dos dimensiones, la de la materialidad -caracterizada por el poder h\u00e1ptico de los flujos s\u00f3nicos- y la resultante de los procesos de simbolizaci\u00f3n, tambi\u00e9n hay un intermedio que vale la pena explorar. \u00c9ste es este tipo de significaci\u00f3n fenomenol\u00f3gica, vaga y mucho menos estructurada que se produce a un nivel de experiencia preconceptual o pre-objetivo (Vad\u00e9n y Torvinen, 2014: 212). Esto sucede en muchas de las ocasiones en las que, por ejemplo, experimentamos la m\u00fasica como energ\u00eda, como una melancol\u00eda infinita que invade el cuerpo o tan bals\u00e1mica como la visi\u00f3n placentera de un prado verde. Pero t\u00e9ngase en cuenta que, a pesar de que hablemos de esta manera, no es s\u00f3lo que la m\u00fasica sea energizante, melanc\u00f3lica o bals\u00e1mica, sino que para poder sentirla de una u otra manera, tambi\u00e9n ser\u00e1 decisiva la situaci\u00f3n en la que se produce, lo que en su conjunto forma una atm\u00f3sfera determinada.<\/p>\n\n

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El mejor ejemplo para ilustrar este tipo de significado vago de la m\u00fasica es el de las atm\u00f3sferas. La m\u00fasica es un elemento importante para la generaci\u00f3n de atm\u00f3sferas. Todos sabemos a qu\u00e9 nos referimos cuando hablamos de m\u00fasica ambiental, m\u00fasica dise\u00f1ada y dispuesta para generar un ambiente o atm\u00f3sfera especial: familiaridad, confort, un aire festivo… Esto es tan antiguo como la costumbre de hacer m\u00fasica en las iglesias -para generar un ambiente propicio al recogimiento espiritual y el culto- o el de hacer sonar p\u00edfanos y tambores en los campos de batalla para enardecer a los combatientes. Esta reconocida funcionalidad de la m\u00fasica, junto con los avances tecnol\u00f3gicos, hizo que surgiese en 1934 en los Estados Unidos una poderosa compa\u00f1\u00eda, la Muzak Corporation dise\u00f1ada para transmitir m\u00fasica ambiental por tel\u00e9fono. La oferta musical de esta empresa estaba b\u00e1sicamente dise\u00f1ada para obtener un ambiente de trabajo que promoviese la actividad laboral y, de esta manera, aumentar las tasas de productividad en f\u00e1bricas y empresas. Hoy en d\u00eda, a trav\u00e9s de diferentes medios tecnol\u00f3gicos, la m\u00fasica ambiental inunda nuestra vida cotidiana. Se ense\u00f1orea de centros comerciales, oficinas, restaurantes, ascensores, medios de transporte, etc….<\/p>\n\n

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Tal como dijo Anna Hickey-Moody, refiri\u00e9ndose a un espect\u00e1culo de danza, todos los diferentes elementos involucrados en el espect\u00e1culo forman un conjunto: espacio, vestuario, iluminaci\u00f3n, m\u00fasica, tambi\u00e9n los cuerpos en el escenario y los movimientos de baile. Cada uno de estos elementos se puede analizar por separado, pero si centramos nuestra atenci\u00f3n en la dimensi\u00f3n afectiva vemos que lo que cuenta, lo que da sentido es el efecto del conjunto, que \u2013 por emergencia \u2013 va m\u00e1s all\u00e1 de la mera suma de sus partes (Hickey-Moody, 2013: 90).<\/p>\n\n

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Las actuales tecnolog\u00edas del sonido han cambiado profundamente las relaciones del ser humano con la m\u00fasica. Hoy estamos en condiciones de controlar los flujos s\u00f3nicos que nos afectan de la misma manera que los alimentos que comemos, la iluminaci\u00f3n o la temperatura de nuestra habitaci\u00f3n. Hoy, debido al progreso tecnol\u00f3gico, podemos hablar de una escucha musical omnimoda, una idea que alude al hecho de que los seres humanos tienen una disponibilidad musical total. Hoy en d\u00eda, tenemos la posibilidad de vivir siempre literalmente envueltos en m\u00fasica, lo que facilita que la m\u00fasica tambi\u00e9n sea utilizada como una m\u00e1s de las m\u00faltiples tecnolog\u00edas del yo (Foucault, 2008). Por la ma\u00f1ana podemos sintonizar m\u00fasicas energ\u00e9ticas y por la noche otras que nos proporcionen calma y serenidad. Los amplios usos ambientales de la m\u00fasica son la expresi\u00f3n s\u00f3nica m\u00e1s genuina del Antropoceno.<\/p>\n\n

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La m\u00fasica siempre ejerce agencia pero un caso en el que esto se muestra de manera di\u00e1fana es cuando se la instrumentaliza conscientemente para incorporarla a ejercicios propios de t\u00e9cnicas corporales, como las piezas musicales que acompa\u00f1an las marchas de los soldados en los desfiles, las utilizadas en ciertos ejercicios de los gimnasios actuales o incluso en pr\u00e1cticas de psicolog\u00eda transpersonal. <\/p>\n\n

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En todos estos casos, la m\u00fasica se experimenta como un flujo que afecta directamente al cuerpo y en los que todas aquellas categorizaciones musicol\u00f3gicas cl\u00e1sicas de estilos, g\u00e9neros o compositores pierden importancia; no son relevantes. La m\u00fasica es importante por lo que hace y no por lo que es.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Holotropic Breathworkhttps:\/\/www.youtube.com\/watch?v=COTJ8G862jc<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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El significado del mundo, nos dice Jean-Luc Nancy, son los cuerpos toc\u00e1ndose el uno al otro (en Smith, 2013: 31). Y en el fondo eso es lo que pasa con la m\u00fasica. Si la m\u00fasica es tan importante para nosotros, m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad de simbolizar, es porque nos afecta. El contacto de esta materialidad de vibraciones f\u00edsicas con nuestros cuerpos es lo que principalmente da sentido a la m\u00fasica.<\/p>\n\n

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