{"id":726,"date":"2021-02-23T08:11:20","date_gmt":"2021-02-23T07:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/itineraris.tallerestampa.com\/las-ideas\/"},"modified":"2021-03-17T11:08:53","modified_gmt":"2021-03-17T10:08:53","slug":"las-ideas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/itineraris.tallerestampa.com\/es\/las-ideas\/","title":{"rendered":"Las ideas"},"content":{"rendered":"\n
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El posthumanismo se caracteriza por tres rasgos fundamentales:<\/p>\n\n

I. Postantropocentrismo<\/p>\n\n

II. Ontolog\u00eda no dual<\/p>\n\n

III. Relacionalidad<\/p>\n\n

En el posthumanismo convergen diversas ideas que han ido serpenteando especialmente desde las \u00faltimas d\u00e9cadas, pero que conectan con l\u00edneas filos\u00f3ficas anteriores. Recoge la visi\u00f3n monista del mundo de Baruch Spinoza para quien s\u00f3lo hay una sustancia en el universo – Dios o la naturaleza – idea que tambi\u00e9n est\u00e1 en la base del materialismo de Deleuze y Guattari. Se conecta con la cr\u00edtica al humanismo ya expresada por Friedrich Nietzsche que lo entend\u00eda como una versi\u00f3n secular del te\u00edsmo y asume muchas de las cr\u00edticas que se han hecho a la caracterizaci\u00f3n del ser humano a trav\u00e9s del antihumanismo manifestado por fil\u00f3sofos como Heidegger y Althusser, as\u00ed como por el postcolonialismo.<\/p>\n\n

El posthumanismo, nutri\u00e9ndose del pensamiento postmodernista y poststructuralista (Derrida, Foucault), hace del descentramiento del sujeto uno de sus pilares. En este campo intelectual convergen diferentes corrientes derivadas del giro ontol\u00f3gico de las humanidades que tambi\u00e9n tienen que ver con teor\u00edas no-representacionales (Thrift, 2007) y con el giro afectivo (Clough y Halley, 2007), enlazando as\u00ed con propuestas te\u00f3ricas tan diversas como la actor-network theory<\/i> (Latour, 2008), el perspectivismo (Viveiros de Castro, 2010), aportaciones de la filosof\u00eda de la tecnolog\u00eda (Verbeek , 2011), de la corriente filos\u00f3fica de la Object-Oriented Ontology<\/i> (Harman, 2018), estudios inter-especies (Kirksey y Helmreich, 2010; Livingston y Puar, 2011) o la corriente feminista de los nuevos materialismos (Coole y Frost, 2010), entre otras.<\/p>\n\n

1<\/strong><\/p>\n\n

Postantropocentrismo. \u00bfSomos los seres humanos los reyes de la creaci\u00f3n? A lo largo de la historia de las humanidades se ha tenido que tomar conciencia de todo lo que impide tratar de entender al otro<\/i>. Superar el etnocentrismo fue el primer gran caballo de batalla en este sentido. M\u00e1s tarde, el hecho de tomar conciencia del androcentrismo, tanto de la sociedad en general como de la ciencia en particular, revel\u00f3 que era necesario romper la la gruesa corteza androc\u00e9ntrica para lograr un conocimiento m\u00e1s preciso de lo que son los seres humanos. Ahora, sin que ni el etnocentrismo ni el androcentrismo puedan considerarse completamente superados, el posthumanismo nos pide que vayamos a\u00fan m\u00e1s all\u00e1. Sabemos que lo que tiene que cambiar es nuestra forma antropoc\u00e9ntrica de entender la vida y la realidad en general.<\/p>\n\n

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2<\/strong><\/p>\n\n

Hoy sabemos que necesitamos cambiar nuestra forma antropoc\u00e9ntrica de entender la vida y la realidad en general. El antropocentrismo se caracteriza por entender a los seres humanos como medida y centro de todas las cosas. El humanismo tradicional produce estructuras de subjetivaci\u00f3n que naturalizan a los seres humanos como seres ontol\u00f3gicamente diferentes y eternamente superiores, lo que justifica moralmente el dominio y la explotaci\u00f3n. Esto tiene consecuencias importantes.<\/p>\n\n

3<\/strong><\/p>\n\n

Primera consecuencia. Se cae en el especismo, basado en la idea del excepcionalismo humano que ve a los seres humanos como la \u00fanica especie que est\u00e1 sujeta a consideraci\u00f3n moral.<\/p>\n\n

4<\/strong><\/p>\n\n

Segunda consecuencia. Se construye un modelo ideal de ser humano: blanco, hombre, educado, con un cuerpo sano, ni ni\u00f1o ni viejo, sin carencias econ\u00f3micas… Aquellos que no entran en estos esquemas est\u00e1n infravalorados. La historia nos lo ense\u00f1a: esclavitud, opresi\u00f3n de la mujer, etnocidios, cr\u00edmenes eugen\u00e9sicos…<\/p>\n\n

5<\/strong><\/p>\n\n

Tercera consecuencia. El ser humano es considerado como un agente aut\u00f3nomo, una forma de enmascarar la realidad, pues como cualquier otro elemento del cosmos, los seres humanos s\u00f3lo son comprensibles dentro de una compleja red de relaciones. <\/p>\n\n

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La idea de la agencia. Una de las principales consecuencias de superar el antropocentrismo es la liberaci\u00f3n de la idea de agencia. Desde una perspectiva humanista, la agencia se entiende como una caracter\u00edstica innata de un sujeto intencional y libre. En el posthumanismo no se hacen distinciones absolutas entre humanos y no humanos en relaci\u00f3n con la agencia. Por esta raz\u00f3n, tambi\u00e9n se habla de agencia distributiva<\/i> en el sentido de que la posibilidad de ejercer agencia no debe limitarse a sus portadores tradicionales \u2013los humanos\u2013, sino que debe entenderse como una propiedad de todos los cuerpos, ya sean org\u00e1nicos o inorg\u00e1nicos.<\/p>\n\n

7<\/strong><\/p>\n\n

No dualidad. El humanismo se caracteriza por estar basado en una ontolog\u00eda dualista, esto que conocemos por dualismo cartesiano o kantiano. Entiende el mundo constituido a partir de categor\u00edas radicalmente diferentes: material\/inmaterial, sujeto\/objeto, mente\/cuerpo, cultura\/naturaleza, hombre\/mujer, etc. La dualidad es la idea de que la experiencia consiste en dos ingredientes, la mente y la materia, una parte que conoce y otra que es conocida. Creer en una separaci\u00f3n r\u00edgida entre observador y observado es dualismo. Andrew Pickering (2008) denomina a esta ontolog\u00eda dual la ontolog\u00eda de la dominaci\u00f3n<\/i>. Es la que justifica la explotaci\u00f3n, ya sea del planeta, de los animales o de otros seres humanos. El pensamiento posthumanista trata de superar este dualismo.<\/p>\n\n

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8<\/strong><\/p>\n\n

El pensamiento oposicional de todo dualismo hace que desaparezca todo aquello que se encuentra entre los dos polos de las dicotom\u00edas que se establecen. Adem\u00e1s, no se limita a ser un mero ejercicio taxon\u00f3mico, sino que muy a menudo implica valoraciones. Pi\u00e9nsese en oposiciones tan relativas como abajo\/arriba, derecha\/izquierda, m\u00e1s\/menos, as\u00ed como en m\u00e1s concretas como alto\/bajo, blanco\/negro, masculino\/femenino, aut\u00f3ctono\/extranjero, etc. Se hacen corresponder f\u00e1cil y autom\u00e1ticamente con oposiciones de valor como superior\/inferior, bueno\/malo o mejor\/peor. <\/p>\n\n

9<\/strong><\/p>\n\n

En la mirada no dualista del posthumanismo se considera que el objeto y el sujeto se determinan entre s\u00ed porque emergen simult\u00e1neamente, y se da la debida importancia al in-between<\/i>, al espacio entremedio que queda entre las categor\u00edas polarizadas. Esto le facilita la tarea de deconstruir jerarqu\u00edas s\u00f3lidas derivadas del binarismo humanista que, entre muchas otras consecuencias, han servido para dar lugar a conglomerados ideol\u00f3gicos cargados de sexismo, racismo o especismo.<\/p>\n\n

10<\/strong><\/p>\n\n

Relacionalidad. En el posthumanismo, las relaciones van por delante de las entidades. No hay esencias, entidades o categor\u00edas elementales que antecedan las relaciones. Las cosas no entran en relaci\u00f3n, sino que devienen mediante las relaciones. Esto implica que lo que distingue a un sujeto de otro, o a un sujeto del objeto u un objeto de otro objeto son las relaciones mutuas que mantienen m\u00e1s que su esencia o naturaleza. De hecho, no somos esencias, somos el resultado de un juego infinito de relaciones.<\/p>\n\n

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